ERDIA22 - 생각의 힘

평범한 사람들의 자기 강점 발견 이야기

나는 무엇을 잘할 수 있는가/구본형 변화경영 연구소/고즈원 2008년

경영학의 대부 피터 드러커는 “사람은 오직 자신의 강점으로만 성과를 올릴 수 있다”고 하였다. 하지만 우리 대부분은 성과를 올리기에만 급급하다. 정작 중요한 문제인 자신의 강점이 무엇인지는 잘 모른 채로. 이 책 <나는 무엇을 잘할 수 있는가>는 이러한 문제에 대한 친절한 해설서다.

이 책의 가장 큰 덕목은 다양성과 현실성이다. ‘내 안의 강점발견법’에 관하여 6가지나 되는 다양한 방법이 나온다. 그 중에서 우리는 자유롭게 자기에게 잘 맞는 것을 선택하면 된다. 각각의 방법 모두 필자들이 스스로 실험 대상이 되어 검증하였다. 따라서 각각의 방법마다 저자들의 진솔하고 구체적인 체험담이 살아 숨 쉰다. 6명의 저자 모두 평범한 사람들이기에 그들의 이야기는 더욱 현실적이고 설득력 있게 들린다.

6가지 이야기, 자신만의 방법 찾기

첫 번째 ‘산맥타기’ 방법은 연도별로 자신의 인상적인 기억을 나열하고 각각의 기억에 긍정/부정의 점수를 매긴다. 연도별로 그려지는 긍정과 부정의 골짜기와 산맥에서 우리는 자신의 특징과 강점을 보다 쉽게 발견 할 수 있다. 정신과 의사인 필자가 실제 환자를 대상으로 사용하고 있는 방법으로 그 신뢰성이 높다. ‘DNA 코드 발견’은 지금의 나는 어머니와 아버지가 만들었다는 당연한 사실에서 출발한다. 부모와 자신의 유사점을 찾고, 어릴 적 기억을 더듬어 보는 과정에서 자연스레 자신의 유전자적 기질을 찾을 수 있다. 이 방법을 진행하면 부모와 유대감이 더욱 깊어진다. ‘욕망 분석’은 자기가 하고 싶은 것에서 자기를 찾는 과정이다. 이 과정에서 단순한 욕망 너머에서 그 욕망을 움직이는 진짜 나를 만날 수 있다.

누가 억지로 시키지도 않았는데 종종 자기 일에 집중해서 주위를 망각하는 사람이라면 ‘몰입 경험 분석’에서 진짜 자신을 발견할 수 있다. 자신이 몰입했던 경험들이 반복되면서 자신의 강점이 될 가능성이 높다. 피터 드러커는 ‘피드백 분석’을 유일한 자신의 강점 발견법이라고 평가하였다. 업무를 수행하기 전 예상 결과를 세우고 업무를 완수 후에 실제 결과와 계획을 비교하면서 잘한 점과 부족한 점을 평가하는 방법이다. 실제 회사에서 사용하는 인사 고과 평가를 떠올리면 쉽게 이해가 될 것이다. ‘내면 분석’ 방법은 객관적 평가 도구와 주관적인 경험 분석을 함께 사용한다. 먼저 MBTI, 애니어그램 등 객관적 도구를 사용하여 대략적인 자신의 강점을 찾아낸 후 주위의 평가, 과거의 일기 등 개인의 주관적 기록들과 비교하여 자신의 강점을 발견해 나간다.

내 인생에 적용하기

6가지 모두 훌륭하다. 굳이 차이를 따지자면 자기에게 좀 더 잘 어울리냐다. 이제 독자의 몫이다. 단순히 이 책을 읽는 것에만 그친다면 너무 아쉽다. 실제 자신의 인생에 적용해 보자. 독자가 아닌 스스로 이 책의 저자가 되어. 

나는 무엇을 잘할 수 있는가 서평 쓰기

서평 쓸 때 꼭 들어가야 할 요소들

저자명, 저자이력, 도서명, 장르, 출간경위

시대배경, 줄거리, 등장인물, 비평, 독자 대상

저자의 세계관

. 서평에서 자연스럽게 위의 정보들이 들어나야 된다.

. 정형화될 필요는 없다. 하지만 트레이닝, 학습이라 생각하고 기본적인 학습은 필요하다.

그리고 요약을 한다는 것 자체도 취사 선택이라는 과정이 포함되므로 일종의 자기 표현

이다. 모든 글은 그 자체로 독창적이다.

. 객관적으로 기술하라. 주관적인 표현은 자제하고.

. 잠재 독자가 책을 선택하는데 있어 참고 자료가 되는게 기본적인 서평의 존재 이유다.

. 독후감의 달인에서 벗어나자. 

<예시>

나는 무엇을 잘할 수 있는가 서평 쓰기

저자명 : 구본형, 문요한, 박승오, 김귀자, 한명석, 오병곤, 홍승완, 김달국

어떤 인물이 마음에 드는지, 각자 맞추어 보기

저자이력 : 구본형 변화경영 연구소 연구원들

변화 변화경영 연구소에 대한 짧은 소개가 필요함

도서명 : 내안의 강점 발견법, 나는 무엇을 잘할 수 있는가

장르 : 자기계발서

출간경위 : 변화경영 연구소 커리큘럼

시대배경 : 2007년 현대

줄거리 : 저자들의 공통의 서술 과정 소개

등장인물 : 지독하게 평범한 저자 8명 소개

비평 : 읽는 것에 그친다면 이 책의 가치를 10분의 1도 가져가지 못할 것이다.

자기의 언어로 표현해야 할 터이다. 상세한 후기, 어려움

저자들은 평범한 사람일까?

독자대상 : 모든 어른들에게 권한다. 정규 교육에 치인

저자의 세계관 : 성공의 기준이 세속적이지 않은가?

내 이야기를 어떻게 할 것인가?

휘분류취 : 목차를 기준으로 요약하기

민주화 20년, 지식인의 죽음/경항신문 특별취재팀/2008년 후마니타스

글쓰기 전 구조 짜기

지식인이란?
: 지사적 지식인(인텔리겐챠)이 대표적인 개념이다. 일제 시대, 군사 정권 시대를 거치면서 우리에게 익숙한 정권에 저항한 지식인을 일컫는다. 주요 특징으로 개인의 영달보다는 학자의 양심을 지켰다. 물질적으로 풍요롭지 않았다. 지배 계급이 아니다. 윤동주, 한용운, 장준하, 리영희 등을 꼽을 수 있다.
: 일관된 학자적 양심. 목에 칼이 들어와도 굽히지 않는 지조. 존경받는 집단
: 가난한 지사의 삶. 리영희 교수는 60대가 넘어서야 처음으로 온수가 나오는 아파트에 살았다고 한다.

기존 의미의 지식인은 죽었다. 
: 군사 정권 교체 후 지식인들이 지배 계급에 편입되고 있다. 교수, 언론인 스스로 장관되고 국회의원이 되는 세상이다. 그들은 자신의 사상의 지조를 지키지 않았다. 우파, 좌파 자유롭게 넘나들었다.
: 가치체계로서의 지식보다는 정권에 봉사하는 전문적인 지식만 제공하고 있다. 김대중 정부의 '신지식인'이 대표적인 현상이다. 그들은 단지 '돈'이 되는 지식만을 생산하고 있다.

지식인의 암울한 현실
: 신자유주의, 상업주의, 미국 중심, 학진 권력, 지배계급의 회전문, SERI가 주도하는 연구소 현상

: 지식의 개념이 '돈'을 벌 수 있는 수단으로 변모되었다. 따라서 그러한 의미의 지식을 많이 알고 있는 지식인들이 '입신양명'을 하는 건 어떻게 보면 당연하다. 장관되고 국회의원되고 국책 프로젝트 따고 머 이런 거는 극히 당연한 활동을 하고 있는 거지.

: 대학의 지식인은 상인으로 전략하고 있다. '돈'되는 연구만 하고 있다.
: 우리 나라처럼 지식인들이 대접받는 나라는 없다. 교수 뒤에 바로 장관이자 국회의원이다.

: 미국에서 학위 받은 인물들이 다수이다. 소위 시카고보이 라고 불리는 그들은 미국 중심의 신자유주의적 가치관을 신봉한다. 서울대 교수 80명 중 70명이 미국에서 공부했다.
: 다양성이 부족하다. '자본론'의 김수행 교수가 퇴직하면 서울대에서 비주류 경제학자 출신의 교수는 사라진다. 학생들이 들을 수 있는 환경은 없어지며 자연스레 관심도 사라진다.

새로운 지식인 계급 모색 중
: 대중 지성 , 다중 지성, 글쓰기라는 지식인의 고유 특권이 사라졌다.
: 황우석 사태와 BRIC, 네이버 지식인
: 사회적 요구는 여전하다. 시대는 신 자유주의를 극복할 수 있는 대안을 요구한다. 더 이상의 물신주의는 곤란하다. 아마도 이명박 대통령이 우리 욕망이 표출하는 그 한계가 아닐까? 돈이면 다 된다는 믿음이 얼마나 위험한지를 우리 모두 체험하고 있다.

대기업 안 다녀도 행복하다. 쫄지마라.

전교조 교사가 자기 아들은 학원 보낸다.

약간만 욕심을 줄이고 손해를 감수하고 살면 된다.

http://www.pressian.com/article/article.asp?article_num=60090901071617§ion=03

88만원 세대/우석훈, 박권일 지음/2007년 레디앙

나는 몰랐다. OECD 국가 중 우리 나라 젊은이들의 동거 비율이 가장 낮다는 것을. 전세계 모든 젊은이들은 대략 동일하게 사랑하는 사람과 같이 살고 싶어하는 기본적인 욕구와 본능이 있다. 하지만 유독 우리 나라 젊은이들만 그 본능을 억제해야 한다. 다른 이유는 없다. 단지 우리 나라 젊은이들은 아직 동거를 할 수 있는 경제적 여건이 안 되기 때문이다. 나는 몰랐다. 요즈음 젊은이들은 그저 생각 없이 살아가고 있다고 생각했다. 반면 386세대들은 치열하게 시대와 사회의 발전을 고민하고 살았다고 들었다. 하지만 그들은 기본적으로 취직이 보장되었기에 그런 '호사'를 누릴 수 있었던 것이다. 만약 지금처럼 압축 성장의 경제 호황기가 끝나고 성장 정체기에 들어 취직이 보장되지 않았다면 그들도 우리와 똑같이 자기 입에 풀칠하기 바빴을 것이다.

<88만원 세대> 저자 우석훈 박사는 늘어나는 청년 실업과 비 정규직의 원인을 세대간의 갈등이라는 새로운 시각에서 원인을 분석하고 있다. 프랑스에서 학위를 받은 우씨는 유럽의 경우를 주로 예를 들면서 다양한 사례를 보여준다. '이태백'(이십대 태반이 백수), '공시'(공무원 시험 고시)는 오늘날의 청년들을 나타내는 대표적인 단어이다. 우리는 흔히 그 원인을 전세계적인 신 자유주의 현상 때문이라 이해한다. 우리 나라 혼자만의 문제가 아니라 전 세계적인 현상이자 구조적인 문제라 여기면서 외부의 환경 탓으로 돌린다. 그래서 숙명처럼 당연히 받아들여야만 하는 것으로 생각한다.

하지만 우씨는 원인을 신 자유주의라고 단순화하지 않았다. 그는 문제의 원인을 우리 나라의 세대간의 갈등이라고 해석하였다. 기성 세대가 청년들에게 안정적인 일자리와 다양한 직업 기회를 제공해야 하는 의무가 있음에도 불구하고 그들은 의도적으로 무시하고 있다. 자신들의 기득권 중 일부를 젊은이들에게 희생하지 않고 젊은 세대들을 착취하고 있다. 일종의 직무 유기다. 이건 세계적으로 보편적인 현상이 아니다. 프랑스는 2006년 청년 비 정규직 규제 법안이 국회에서 통과되었다.

이건 기성 세대의 책임이다. <나쁜 사마리아인들> 책의 저자인 장하성 교수는 '젊은이들에게 지나가는 차에 인사나 시키는 나라'라고 우리 나라를 묘사한 적이 있다. 유럽에서는 볼 수 없는데 우리 나라에서는 여전히 대형 마트 등에 가면 주차 안내를 하는 젊은 아르바이트 청년들을 볼 수 있다. 그는 이런 일자리들이 사라져야 우리 나라가 한 단계 더 발전할 수 있다고 하였다. 이런 문제는 기성 세대 스스로가 새로운 대안을 제시해야 한다. 우리 나라는 이미 대량 생산 시대를 벗어났다. 국민 소득 2만불, 3만불 시대로 한 단계 더 도약하기 위해서는 노동자의 생산성 향상이 필수적이다. 우리도 유럽의 선진국처럼 다양성과 창의성을 발휘하는 고부가가치 일자리가 많아져야 더 발전할 수 있다. 하지만 우리의 기성 세대와 정부는 노동자에 대한 인식이 달라지지 않았다. 그들에게 노동력은 그저 비용의 일부분이다. 줄일 수 있고 언제든 대체할 수 있는 것이 최고의 가치이다. 70년대 여공을 대하는 태도와 크게 달라지지 않았다. 모범이 되어야 할 국영기업, 공기업에서 비 정규직 비율은 가장 높다.

원인 제공은 기성 세대가 하였으나 피해는 오늘날의 20대들이 고스란히 당하고 있다. 안타깝다. 그들이 원인 제공을 하지 않았으므로 그들 스스로 문제를 해결할 수 없다. 원인 제공자인 기성 세대들에게 받아내야 한다. 적극적으로 표현하고 요구하는 정치적인 행동이 필요하다. 단순히 토익만 공부할 것이 아니라 옆 사람과 함께 바리케이드를 치고 짱돌을 들어야 한다. 사회 전체 계층 간의 문제는 정치로 해결해야 한다.

또한 분명히 오늘날 우리 나라의 현실은 다른 사회와 비교하여 정상적이지 못하다. 이런 현실에 순응하고 산다면 그것 역시 20대의 손해다. 그렇게 사는 것이 당장은 취직에 유리할지 몰라도, 아마 40대 못 가서 밑천 바닥날 것이다. 그리고 40대가 되기 전에 정리해고 될 위험도 굉장히 높다. 그 나이면 인생의 선택지가 더욱 좁아질 것 이다. 따라서 지금 이 순간 자기가 가장 잘 할 수 있는 일을 하는 게 중요하다. 단순히 토익 이라는 획일적인 기준에서 벗어나서 자신의 잠재력을 최대한 발휘할 수 있는 분야를 찾는 것이 인생을 길게 본다면 당연히 합리적이고 유리한 선택이다. 우리 사회는 지극히 비정상적인 사회이다. 가까운 일본 혹은 유럽만 가도 얼마든지 다른 사회가 있다. 거기 젊은이들은 우리처럼 토익 공부만 하지 않는다. 그리고 그 젊은이들과 경쟁해야 하는 게 오늘날의 글로벌 무한 경쟁의 현실이다.

<쓰고 나서>

이런 글을 쓰면서 정작 내 자신은 이렇게 행동하지 못하고 있다. 부끄럽다. 그리고 괴롭다.

여전히 이게 내 의견인지 저자의 의견인지 헷갈린다. 그리고 서평이란 자신의 주관적인 의견을 객관적으로 잘 포장하는 것이라 하는데 여전히 서툴다. 하고 싶은 말만 머리 속에 가득하여 차분하게 사실을 전달하지 않고 감정적이고 격정적인 표현만 어지럽다.

객관적인 글쓰기 정말 어려운 것 같다. 어쩌면 나란 놈의 성격과도 안 맞는 것 같기도 하다. 글 쓰기 연습 뿐만이 아니라 인격 수양도 필요할 것 같다.

구조 짜기
주위 환기 – 요약(지은이 소개) – 내 의견 순으로 전개

먼저 주제와 제목을 정하지 않은 실수를 했다.

사실적인 정보를 전달하는 것도 내 의견을 전달하는 것이다. 
 : 어차피 사실을 선택하는 행위가 포함되므로 

서평이란 개인의 주관적인 의견을 객관적으로 포장하는 것이다. 
 : 객관적인 글쓰기를 해야 되는데, 또 감정이 지나치다.

기성 세대의 문제로 한정할 것 인가? 88만원 세대의 각성을 요구할 것 인가?

동거하지 못하는 한국의 경제 상황의 원인을 세대 간의 갈등으로 지목하였다.
: 단순히 세계적인 경제 흐름인 신 자유주의 때문이라고 단순화하지 않는다. 그는 문제의 원인을 세대간의 갈등이라고 해석한다. 즉 기존 우리 나라의 기득권 세력인 386세대와 그 위 세대들이 젊은 세대들을 착취하고 있다고 진단한다. 기성 세대는 젊은이들에게 당연히 비정규직인 아닌 정규직의 안정적인 직장과 대기업, 공기업 이 외의 다양한 직업 기회를 제공해야 하는데 그걸 무시하는 직무 유기를 저지르고 있는 것이다.

기성 세대가 젊은 세대들에게 안정적인 직장과 다양한 직업 기회를 제공하는 것은 당연한 의무이다. 하지만 우리 나라는 그렇지 못하다. 지나가는 차에게 인사는 시키는 일자리를 제공하고 있다.

: 다양한 직업 기회를 제공하지 못하고 획일적인 능력만 강요하는 게 더 문제가 아닌가?

우석훈은 프랑스에서 공부하였다. 미국 중심의 주류 경제학을 비판한다. 다른 사회와 새로운 대안이 있다고 설명한다.

짱돌을 들 것을 요구한다. 속고 산다는 느낌이다.
: 기성 세대의 각성이 필요하다. 삽 들고 땅만 파서 되는 시대는 이미 지났다.
: 젊은이들도 당하고 있으면 안 된다. 정치적인 행동이 필요하다. 내부 각성이 필요하다.

: 토플 책을 버리는 것이 가능할까? 그대들이 생활해야 하는 세대가 그렇지 않다.
   내 장담한다. 그렇게 사는 것이 당장은 취직이 될지라도 결국 40대가 못 가서 밑천 바닥날 것 이다. 지금 이 순간 자기가 가장 잘 할 수 있는 일을 하시라. 우리 사회의 현실이나 조건을 탓하지 말라. 우리 사회는 지극히 비정상적인 사회이다. 가까운 일본, 유럽만 가도 얼마든지 다른 사회가 있다. 다른 시대와 사회를 꿈 꾸라고. 지금 우리 사회가 지극히 정상적이지 않다는 것을.

: 당연한 것으로 받아들이고 있는 젊은이들에게 이 건 정상적이지 않다는 것을 보여주고 있다. 그리고 유럽의 사례를 들면서 얼마든지 바꿀 수 있다고 주장한다.

: 문제의 원인이 기성 세대들인데, 왜 피해를 받고 있는 젊은이들이 그 걸 해결해야 하는 주체가 되어야 하는 것인가? 모든 변화와 개혁은 투쟁의 산물이다.

: 기성 세대들도 각성해야 한다. 이제 대량 생산의 시대는 종말을 고하였다. 70년대 섬유 노동자의 시대는 끝났다. 창의성을 바탕으로 감성과 디자인이 필요하다. 하지만 젊은이들에게 제공하는 일자리라곤 비정규직이다. 공기업의 비정규직 비율이 가장 높다.

시대 상황을 어떻게 표현할까?
- 동거할 수 없는 우리 세대, 결혼하지 못하는
- 경제적 관점에서

원인은? 세대 갈등이다. 신 자유주의 이니 그런 말이 아니라

장자 & 노자 : 지식인 마을

우리가 기존에 알고 있는 지식 혹은 선입견들
: 흔히 '무위자연' 으로 대표되는 자연 그대로의 '도'를 강조하신 동양 철학자라고 외우고 있었다.
: 정치와는 전혀 관계가 없는 철학으로 이해하고 있었다. 구체적인 생활 지침보다는 일종의 선문답, 화두 같은 개인 수양을 위한 경구 정도 이겠지 짐작하고 있었음.

: 인위적인 규범으로서의 유학과 대비되는 정도로 배웠다.
: 장자 나비의 꿈 이야기, 노자의 무위자연
: 공통적으로 전체 텍스트를 이해하기 보다는 간단한 단어 자체의 의미에 치중하였다. 그러니 단순 단어가 주는 이미지 정도만 대강 알고 있었다. 이건 다른 사람들도 마찬가지다. 시험 공부를 위한 공부는 모두 마찬가지 일 것이다.
: 현대의 '환경보호운동', '생태주의'와 같은 맥락인가?

이 책이 강조하는 바들
소통의 철학자 장자
  : 타인과 소통하는 방법에 대하여 새로운 가르침을 준 철학자이다. 타인과 소통하기 위해서는 먼저 자기를 버리고 타인을 진정으로 이해하는 게 필요하다고 주장하였다. 이를 뒷받침하는 우화로 노나라의 바닷새 이야기가 있다.
  : 타자와의 관계를 중요시 하였다. '타자성에 근거해 타자와 소통한다는 것은, 주체가 타자를 삶의 짝으로 받아들이면서 그의 이야기에 귀를 기울인다는 말이다.

  : 송나라 모자 상인의 비유 – 우리 자신의 자아 동일성이 무너질 때의 강렬한 인상이다.
  : 주요 개념어 - 성심, 허심

노자
  : 한 나라를 통치하기 위한 지도자의 통치 철학으로 '도'를 강조한 인물이다. 국가가 국민으로 부터 수탈하기 위해서는 재분배를 잘해야 된다고 역설하였다. 그것이 자연스러운 이치이다.
  : 통치 철학이었다는 것이 예상 외 이었다. 조금 실망스러웠다. 춘추 전국시대의 철학자들의 공통점이다. 역시 그 개인을 이해하기 위해서는 사회적 배경을 먼저 알아야 하는 것이 필수임을 다시 한 번 알게 되었다.